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1. 臺(tái)灣長(zhǎng)庚養(yǎng)生文化村

是社區(qū)，又像醫(yī)院；是醫(yī)院，又像社區(qū)，這就是臺(tái)灣最新推出的房地產(chǎn)概念——養(yǎng)生文化村。

這個(gè)集養(yǎng)老、醫(yī)療、生活、娛樂(lè)等功能于一體的養(yǎng)生文化村是臺(tái)灣“經(jīng)營(yíng)之神”、臺(tái)塑集團(tuán)董事長(zhǎng)王永慶的創(chuàng)意。它以長(zhǎng)庚醫(yī)院雄厚的醫(yī)療資源為后盾，延伸出“銀發(fā)族”養(yǎng)生服務(wù)，今年3月樓盤一推出即被搶購(gòu)一空，非常受客戶歡迎。

據(jù)介紹，該文化村占地34公頃，內(nèi)有養(yǎng)老住宅3600多戶，今年10月，第一期706戶入住，一旦全部入住，這里將成為全球最大的銀發(fā)社區(qū)之一。養(yǎng)生村內(nèi)的健康服務(wù)內(nèi)容包括：

設(shè)立社區(qū)醫(yī)院，提供居民特約門診、康復(fù)及照顧護(hù)理等醫(yī)療服務(wù)；定期健康檢查、防疫注射與體能檢測(cè)；配備專業(yè)人員，提供周詳用藥管理服務(wù)；規(guī)劃居民個(gè)人健康計(jì)劃，并提供養(yǎng)生處方；建立個(gè)人健康資料庫(kù)；設(shè)置全天候監(jiān)控中心并結(jié)合長(zhǎng)庚醫(yī)療體系，確保高效率的緊急醫(yī)療救護(hù)功能；定期舉辦健康講座、養(yǎng)生咨詢等。 

村內(nèi)的養(yǎng)生休閑生活也多姿多彩，包括運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生（太極拳、乒乓球、臺(tái)球等）、娛樂(lè)交誼（麻將、棋類、卡拉ＯＫ、電影欣賞等）、藝文技藝（書法、繪畫、音樂(lè)、戲曲等）、民俗活動(dòng)（春節(jié)、元宵、端午、中秋等節(jié)慶活動(dòng)）、宗教活動(dòng)（禪修法會(huì)、禮拜彌撒、回教聚會(huì)等）。村內(nèi)綠地廣闊，甚至還可提供種菜的菜地。　 

村里還擁有完整的社區(qū)功能，設(shè)有超市、銀行、書店、圖書館、餐廳、體育館、水療池等；如有家屬來(lái)探訪，也有招待所可供住宿。村里還提供有償工作，老人如有園藝農(nóng)藝指導(dǎo)管理、簡(jiǎn)易水電維修等專長(zhǎng)，都可通過(guò)為大家服務(wù)而按勞取酬。

模式點(diǎn)評(píng)：

第一，臺(tái)灣長(zhǎng)庚養(yǎng)生文化村以高質(zhì)量的服務(wù)定位，重視優(yōu)質(zhì)、尊榮、休閑與健康等條件，區(qū)別于老人院、療養(yǎng)院等在大眾心中的負(fù)面刻板印象，強(qiáng)調(diào)安全、人際及健康管理；

第二，長(zhǎng)庚醫(yī)院完整的醫(yī)療護(hù)理，而且平價(jià)但高級(jí)的定位，為其它銀發(fā)住宅所不及的；

第三，強(qiáng)調(diào)以長(zhǎng)庚醫(yī)院為基礎(chǔ)的醫(yī)療系統(tǒng)，為高齡者健康的把關(guān)，并首采連續(xù)式的照護(hù)讓高齡者不至于受遷移之苦，能在不同的身體狀況下接受不同的照護(hù)，以作為和其它業(yè)者比較的最大優(yōu)勢(shì)；

第四，透過(guò)房屋中介、媒體、講座等，讓消費(fèi)者了解銀發(fā)住宅所要傳達(dá)的精神。

2. 北京太申祥和山莊

太申祥和山莊采用中國(guó)傳統(tǒng)古典園林建筑，輔以蘇州園林式山水，是集養(yǎng)老、康體、娛樂(lè)、餐飲、住宿、醫(yī)療為一體的大型綜合性服務(wù)機(jī)構(gòu)，是全國(guó)首家推行會(huì)員制新型養(yǎng)老模式的國(guó)際敬老院，會(huì)員老人可享受優(yōu)惠價(jià)位及為其提供的各項(xiàng)服務(wù)。

山莊的“太醫(yī)館”是一所創(chuàng)新而不離宗的特型醫(yī)館，匯集多名曾經(jīng)擔(dān)任毛澤東、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的保健醫(yī)生和現(xiàn)任保健專家，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼的專家。

中國(guó)“四大名醫(yī)”及國(guó)家級(jí)中西醫(yī)專家的后代及嫡傳弟子，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院博士生導(dǎo)師、主任醫(yī)師、教授等40多位“皇城國(guó)醫(yī)”，為會(huì)員們提供一流的、特色醫(yī)療保健服務(wù)，其他娛樂(lè)、住宿、及針對(duì)老年人設(shè)置的無(wú)障礙設(shè)施一應(yīng)俱全。

專為老年人設(shè)計(jì)的養(yǎng)老會(huì)籍有：祥和會(huì)籍、太申養(yǎng)老會(huì)籍、太申尊老會(huì)籍、太申至尊尊老會(huì)籍共計(jì)四種。祥和會(huì)籍和太申養(yǎng)老會(huì)籍會(huì)員在山莊居住，可享受會(huì)員房?jī)r(jià)；太申尊老會(huì)籍會(huì)員可享受免費(fèi)專屬標(biāo)準(zhǔn)房間的居住權(quán)。

模式點(diǎn)評(píng)：

第一，太申祥和是全國(guó)首家推行會(huì)員制新型養(yǎng)老模式的國(guó)際敬老院，它開(kāi)創(chuàng)了敬老院與俱樂(lè)部相結(jié)合的嶄新模式；

第二，山莊將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代養(yǎng)老敬老事業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)立了中醫(yī)藥健康養(yǎng)生新模式，匯集了多位“皇城國(guó)醫(yī)”，為會(huì)員提供服務(wù)；

第三，山莊的環(huán)境及文化氛圍。區(qū)別于其他的老年服務(wù)機(jī)構(gòu)，這里采用中國(guó)傳統(tǒng)古典園林建筑，輔以蘇州園林式山水，使人體驗(yàn)到中華民族五千年文明史的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，營(yíng)造出一個(gè)天人合一、養(yǎng)生保健、修身養(yǎng)性的絕妙之地。

3. 以房養(yǎng)老

“以房養(yǎng)老”通常也被稱為“住房反向抵押貸款”或者“倒按揭”，作為一種新型的養(yǎng)老模式，“以房養(yǎng)老”的概念從西方國(guó)家介紹到中國(guó)之初，就受到了來(lái)自社會(huì)各界的熱切關(guān)注。

很多人認(rèn)為，在老齡化現(xiàn)象日益突出、獨(dú)生子女負(fù)擔(dān)加重的中國(guó)社會(huì)，采用反向抵押的逆按揭方式“以房養(yǎng)老”，無(wú)疑是未來(lái)老年人減輕養(yǎng)老負(fù)擔(dān)的一種很好的方式，但事實(shí)到底怎么樣呢？

案例：

但早在2005年4月初，位于江蘇省南京市江寧區(qū)的湯山留園養(yǎng)老公寓，作為國(guó)內(nèi)首個(gè)“吃螃蟹的人”，推出了一套“以房換養(yǎng)”的操作方案，一度引起了多方關(guān)注。然而時(shí)至今日，歷時(shí)兩年，該方案并無(wú)一人簽約。有消息說(shuō)，此養(yǎng)老公寓即將進(jìn)行工商注銷，這表明：南京的“以房養(yǎng)老”試點(diǎn)已瀕臨夭折。

目前，北京太陽(yáng)城國(guó)際老年公寓也采取了類似“反按揭”的方法，即在征得老人同意后，由其將老人原有住房出租，以租金收入入住太陽(yáng)城；或采取置換的方式，將老人的原有住房與“太陽(yáng)城”的老年公寓進(jìn)行等價(jià)換房，到老人去世之后，再將原置換的房產(chǎn)折價(jià)返還給其法定繼承人。目前已有許多老人對(duì)此種銷售方式表示了濃厚的興趣。 

模式點(diǎn)評(píng)：

“以房養(yǎng)老”模式目前在我國(guó)遇到的最大問(wèn)題是傳統(tǒng)觀念的羈絆。盡管不少老人都覺(jué)得這是一種理想的養(yǎng)老方式，但是實(shí)際愿意參與的人并不是很多。

在中國(guó)，歷來(lái)都是“養(yǎng)兒防老”的觀念占據(jù)著統(tǒng)治地位；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和獨(dú)生子女的增加，使得養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重，是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，中國(guó)人重視安身立命的家園的傳統(tǒng)，讓老人將自己的房子抵押給民間機(jī)構(gòu)、銀行或是保險(xiǎn)公司，以換取養(yǎng)老費(fèi)用的時(shí)候依然存在很多顧慮。

大多數(shù)老人都表示，難以真正義無(wú)反顧地將舍棄“家園”，甚至覺(jué)得這樣做有負(fù)于自己的子女。子女們?cè)诟星樯弦埠茈y接受老人的遺產(chǎn)變成保險(xiǎn)公司財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)。這些可能導(dǎo)致“以房養(yǎng)老”難以打開(kāi)市場(chǎng)。

但任何一種新生事物，總要經(jīng)過(guò)人們一定時(shí)間的認(rèn)識(shí)和接受過(guò)程，從當(dāng)初南京推出住房倒按揭到今天的北京太陽(yáng)城模式，人們的觀念在逐漸改變，要被大多數(shù)人接受，肯定也要時(shí)間的。

4. 異地養(yǎng)老

異地養(yǎng)老又可稱之為移民養(yǎng)老、移居養(yǎng)老。是利用移入地和移出地不同地域的房?jī)r(jià)、生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的巨大差異和氣候、環(huán)境自然養(yǎng)老資源的巨大差異，實(shí)施老人移民養(yǎng)老。

模式點(diǎn)評(píng)：

人們選擇“異地養(yǎng)老”，往往基于以下幾方面的考慮：

第一，追求更高品質(zhì)的退休生活。人們往往選擇環(huán)境優(yōu)美、氣候適宜、空氣清新、物產(chǎn)豐富、生活方便的宜居城市，作為自己“異地養(yǎng)老”的目的地；

第二，異地房?jī)r(jià)低廉。異地低廉的房?jī)r(jià)，往往對(duì)經(jīng)濟(jì)不太富裕的老年人，有著強(qiáng)烈的吸引力?？梢暂^為輕松地解決自己甚至子女（將原住房騰給子女）最基本的安居問(wèn)題；

第三，生活成本低?！爱惖仞B(yǎng)老”即可享受高工資、高退休金，又可以享受到低廉的生活成本；

第四，很多傳統(tǒng)的海外華人有著“葉落歸根”、歸國(guó)養(yǎng)老的情結(jié)。他們長(zhǎng)年漂泊海外，強(qiáng)烈尋求歸屬感，在溫暖的親情之中，安享晚年；

第五，購(gòu)房投資。“異地養(yǎng)老”一般需要“異地置業(yè)”，而購(gòu)房本身也是一種投資。

“異地養(yǎng)老”是我國(guó)目前正在探索的新型養(yǎng)老模式。它體現(xiàn)了老人養(yǎng)老能力的增強(qiáng)、養(yǎng)老觀念的更新和養(yǎng)老需求的多樣化。從國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)看，“異地養(yǎng)老”應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)施政府扶持、市場(chǎng)化運(yùn)作的發(fā)展模式。

“異地養(yǎng)老”是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)工程，不僅包括為老人提供集中養(yǎng)老的居住環(huán)境，還包括一系列的配套服務(wù)，如老年人保險(xiǎn)、房產(chǎn)轉(zhuǎn)讓抵押、養(yǎng)老信息中介等，所以，它的完善成熟需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

5. 度假養(yǎng)老基地連鎖

（1） 北京金港家苑

金港家苑是由中國(guó)老年學(xué)學(xué)會(huì)北京東方陽(yáng)光國(guó)際老年頤養(yǎng)中心、北京絢麗陽(yáng)光老年服務(wù)有限公司承辦的老年綜合性服務(wù)機(jī)構(gòu)。

它實(shí)施以北京為中心，把對(duì)老人的服務(wù)模式推向全國(guó)，在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的沿海城市，風(fēng)景優(yōu)美的旅游勝地，如上海、?？凇⒑馍?、成都、桂林等地設(shè)立分部，屆時(shí)入住老人可在全國(guó)各分部異地居住，旅游休閑，度假養(yǎng)老。

金港家苑建立的是一套高標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)模式，力求切實(shí)符合人心發(fā)展和需求的具有高品位、真情感、開(kāi)拓新視野、集保健、養(yǎng)生、康復(fù)、護(hù)理、健身、娛樂(lè)、文化、送終為一體的養(yǎng)老幸福家園。

（2） 江蘇生態(tài)養(yǎng)老連鎖

這種結(jié)合休閑農(nóng)業(yè)興起的“度假式養(yǎng)老”基地連鎖模式已經(jīng)在長(zhǎng)三角地區(qū)出現(xiàn)。 

從事生態(tài)養(yǎng)老連鎖經(jīng)營(yíng)的上海艷陽(yáng)集團(tuán)表示，其在江蘇太倉(cāng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園內(nèi)興建的一處休閑農(nóng)業(yè)基地，正在拓展“度假式”養(yǎng)老服務(wù)，并計(jì)劃在長(zhǎng)三角地區(qū)建立連鎖模式，實(shí)施“異地?fù)Q房、一卡通行”。

目前休閑農(nóng)業(yè)在長(zhǎng)三角地區(qū)發(fā)展迅速，“農(nóng)家樂(lè)”式的旅游已成為城里人假日旅游的一個(gè)選擇。這些休閑農(nóng)業(yè)基地在旅游淡季時(shí)，餐飲、住宿和娛樂(lè)設(shè)施往往處于閑置狀態(tài)，這些資源可以利用起來(lái)，吸引城里老年人前來(lái)，向他們提供度假式的養(yǎng)老服務(wù)。

在旅游淡季，城里老年人只要花費(fèi)正常價(jià)格的1/5左右，就可以到休閑農(nóng)業(yè)基地一邊度假，一邊養(yǎng)老。到了旅游旺季，老人們就可以回城和家人團(tuán)聚。 并且，這種休閑度假式養(yǎng)老，將在長(zhǎng)三角地區(qū)形成連鎖經(jīng)營(yíng)模式。 

模式點(diǎn)評(píng)：

度假養(yǎng)老基地連鎖模式是一種將養(yǎng)老和度假旅游完美結(jié)合的一項(xiàng)全新產(chǎn)品。它以基地連鎖的擴(kuò)張形式來(lái)完成整體運(yùn)作，以統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)模式、全包式的服務(wù)，高性價(jià)比的度假養(yǎng)老產(chǎn)品贏得客戶。

與其他度假產(chǎn)品不同，它的特點(diǎn)是針對(duì)老年人養(yǎng)老需求的，是高品質(zhì)的度假養(yǎng)老，并集往來(lái)路程、住宿、用餐、運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)于一體，對(duì)這類產(chǎn)品的市場(chǎng)定位是具有支付能力和活動(dòng)能力的健康老人。 

在整個(gè)連鎖基地建設(shè)的進(jìn)程中，一個(gè)獨(dú)立的連鎖基地可能不營(yíng)利或者虧本，但當(dāng)整個(gè)連鎖機(jī)制啟動(dòng)起來(lái)、并形成品牌之后，整體營(yíng)利模式能達(dá)到一個(gè)非常好的水平。

我們認(rèn)為：在多樣化的養(yǎng)老模式不斷涌現(xiàn)的今天，這種全新的養(yǎng)老概念必將以其獨(dú)特的產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)模式和準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位迅速打開(kāi)市場(chǎng)，大有可為。

6. 分時(shí)度假式養(yǎng)老

（1） 云南臥云仙居

云南金曦（國(guó)際）老年俱樂(lè)部有限公司斥資1.68億元，在西山區(qū)谷律鄉(xiāng)建設(shè)占地703畝的養(yǎng)老俱樂(lè)部臥云仙居，以其獨(dú)特的分時(shí)度假式養(yǎng)老，成為全國(guó)首創(chuàng)的養(yǎng)老模式。 

據(jù)介紹，臥云仙居按五星級(jí)賓館的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，是集老年公寓、別墅、賓館、會(huì)所為一體的綜合性老年俱樂(lè)部。

在考察過(guò)上海、杭州等城市后，公司決定把這個(gè)項(xiàng)目放在昆明，希望利用昆明適宜居住的獨(dú)特氣候資源，利用這里森林覆蓋率高的生態(tài)環(huán)境，力爭(zhēng)成為國(guó)內(nèi)首家、在東南亞地區(qū)具有較高知名度和國(guó)際特色的高級(jí)老年人度假、休閑、養(yǎng)老俱樂(lè)部，吸引國(guó)內(nèi)外的老年人到昆明養(yǎng)老。

目前，已有來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣、新加坡等地的老年人決定入住臥云仙居。

（2） 浙江城仙居

農(nóng)家樂(lè)公寓“城仙居”，是浙江聯(lián)眾鄉(xiāng)村資源開(kāi)發(fā)有限公司在浙江臨安興建的新型養(yǎng)老模式。

公司在生態(tài)良好、風(fēng)景優(yōu)美的村落，與村民簽訂協(xié)議，由公司出資，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們的住房進(jìn)行改建裝修。改建后的“城仙居”，房間按賓館標(biāo)準(zhǔn)間建造，房子的產(chǎn)權(quán)仍歸農(nóng)民所有，農(nóng)民可任選兩間居住，一樓的餐廳也由農(nóng)民經(jīng)營(yíng)。

其余房間30年的使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)則歸聯(lián)眾公司所有，期滿后歸還村民。在30年使用期內(nèi)，聯(lián)眾公司把這些房間用于休閑產(chǎn)業(yè)。“城仙居”的客人只需花5-6萬(wàn)元，就可以獲得其中一間房間30年的居住權(quán)。

在這30年中，投資者可以定期或是長(zhǎng)期居住，也可以請(qǐng)聯(lián)眾公司代為出租，獲得租金收益。

模式點(diǎn)評(píng)：

分時(shí)度假式養(yǎng)老是借鑒分時(shí)度假旅游模式而出現(xiàn)的養(yǎng)老新模式，是一種將房地產(chǎn)業(yè)、酒店業(yè)、旅游業(yè)、養(yǎng)老業(yè)結(jié)合在一起的一種商業(yè)新概念，它引入時(shí)空經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，對(duì)旅游業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、金融資源進(jìn)行整合，擴(kuò)大了資源邊際效用，實(shí)現(xiàn)了資源共享。

但在我國(guó)，尚處在萌芽狀態(tài)的分時(shí)度假模式，我們認(rèn)為，可以有一些作為，但不具有普遍意義。